الإستعارة..........

ملاحظة الأمثلة:

ب) حاول تدبير رصيدك الزمني .


103

التحليل : تعريف الاستعارة : تأمل جملة (هدمنا تآخينا ): تتضمن هده
الجملة مجازا لغويا يتمثل في استعمال كلمة هدمنا في غير معناها الأصلي،لان
التآخي لا يهدم ، فالذي يهدم هو البناء .ويمكن أن نحول الجملة إلى تشبيه
فنتوصل إلى ما يلي : التآخي مثل البنيان ، كلاهما قابل للانتقال من حالة
التماسك إلى حالة الانهيار.
---> تسمى هذه الظاهرة البلاغية بالاستعارة ،وهي مجاز علاقته المشابهة .
لاحظ ما يلي : العلاقة بين التآخي والبنيان هي المشابهة ، فقد
استعرنا خاصية الهدم المرتبطة بالبنيان باعتباره مشبها به وسحبناها على
المشبه وهو التآخي، ثم حذفنا احد طرفي التشبيه {البنيان/المشبه به} استنتاج
: الاستعارة مجاز علاقته المشابهة ، وهي أيضا تشبيه حذف احد طرفيه .
أركان
الاستعارة :
للاستعارة ثلاثة أركان : نعود إلى المثال السابق,ونحدد هده الأركان : المستعار له أي المشبه وهو التآخي ،
والمستعار منه أي المشبه به وهو البنيان ، والجامع أي وجه الشبه وهو
الإنتقال من حالة التماسك إلى حالة الانهيار .
ملاحظة : لابد للاستعارة من قرينة مانعة من
إرادة المعنى الحقيقي للفظ المستعار . وقد تكون هده القرينة لفظية تذكر في
الجملة، كما هو الشأن في المثال السابق(هدمنا) ، أو حالية تفهم من سياق
الكلام ،كما في قوله تعالى كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات
إلى النور )س.إبراهيم الآية .1. شبه الكفر والضلال بالظلمات ،والهداية
والإيمان بالنور ، فكلمة الظلمات والنور استعارتان لكن لا يوجد لفظ صريح
يدل على دلك ، ولابد هنا من العودة إلى سياق الكلام أي إلى شروط الدعوة
الإسلامية لإدراك أن الرسول (ص) اخرج الناس من الضلال إلى الهداية .
تعبئة الجدول :

1أ) جاء في نص (أخي الإنسان ) ما يلي : ومن أحقادنا الصما ء
هدمنا تآخينا 2)قال البحتري : أتاك الربيع
الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد يتكلما
3)قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) س.آل عمران الآية
4)قال محمود حسن إسماعيل : شابت على أرضه الليالي وضيعت عمرها
الجبال

القرينة


العلاقة


وضعه



المستعارمنه/المشبه به


وضعه


المستعارله/المشبه



التعبيرالمجازي


يختال
ضاحكا


المشابهة


محذوف


الإنسان


مدكور


الربع


آتاك الربيع يختال
ضاحكا


يتكلما


المشابهة


محذوف


الإنسان


مدكور


الضمير العائد على
الربيع


كاد أن يتكلما


استنتاج : أركان الاستعارة ثلاثة : المستعار
له وهو المشبه ، ثم المستعارمنه وهوالمشبه به،واللفظ المستعار المنقول من
المعنى الحقيقي إلى المعنى المجازي (الجامع).الركنان الأول والثاني يسميان
طرفي الاستعارة.
أنواع الاستعارة
تأمل المثال(3) : طرفا الاستعارة هما :
المستعار له (المشبه) محذوف وهو الدين الحنيف ، المستعار منه( الشبه به)
الذي حل محله أي الحبل مدكور، والقرينة اللفظية المانعة من إرادة المعنى
الحقيقي هي لفظ الجلالة (الله) . كل استعارة صرح فيها بلفظ المشبه به أي
المستعار منه تسمى استعارة تصريحية تامل المثال(4):


نوع الاستعارة


وضعه


المستعار
منه/المشبه به


وضعه


المستعار له
/المشبه


مكنية
مكنية


محذوف

محذوف

الإنسان


الإنسان


مدكور

مدكور

الليالي الجبال


المستعار له مدكور (الليالي والجبال) – المستعار منه (الإنسان ) محذوف .
ادن كل استعارة حذف منها المستعار منه (المشبه به ) تسمى استعارة مكنية .
استنتاج : تنقسم الاستعارة باعتبار طرفيها إلى
نوعين :
*استعارة تصريحية ،وهي ما صرح فيها بلفظ المشبه به (المستعار له )
*استعارة مكنية ،وهي ما حذف فيها لفظ
المشبه به وأشير إليه بشيء من لوازمه .